體質的特殊性是由臟腑之盛衰，氣血之盈虧所決定的，反映了機體陰陽運動形式的特殊性。由於體質的特異性、多樣性和可變性，形成了個體對疾病的易感傾向、病變性質、疾病過程及其對治療的反映等方面的明顯差異。因此，中醫學強調“因人制宜”，並把體質學說同病因學、病機學、診斷學、治療學和養生學等密切地結合起來，以指導臨床實踐。
一、體質與病因
體質決定對某種致病因素和某些疾...
體質學說的應用
經絡學說的應用
一、闡釋病理變化
在正常生理情況下，經絡有運行氣血，感應傳導的作用。所以在發生病變時，經絡就可能成為傳遞病邪和反映病變的途徑。“邪客於皮則腠理開，開則人客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則人捨於臟腑也”（《素問·皮部論》）。經絡是外邪從皮毛腠理內傳於五臟六腑的傳變途徑。由於臟腑之間有經脈溝通聯繫，所以經絡還可成為臟腑之間病變相互影響的途徑。如足厥陰肝經挾...
五行學說用於指導疾病的診斷和治療
l.用於診斷：人體本身是一個有機的整體，內部臟腑有病可以反映於機體的體表，故《靈樞·本髒》說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣。”一般來說，人體內臟的病變或其相互關係的異常，皆可從其色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等方面反映出來。故《難經·六十一難》說：“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，...
中醫養生學說撮要
健康長壽是世人共望之事。祖國醫學對養生保健的研究由來已久，從兩千多年前的《黃帝內經》開始，歷代有眾多的醫家、道家、佛家對養生之道作過詳細而深刻的發掘和論述，逐步形成了一套系統的中醫養生理論。概括起來，有下述八個要訣：
一、說情志：人要健康長壽，清志調暢是一個重要條件。陶弘景在《養生延壽錄》中提出：“養性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。”
二、...
通絡學說在疼痛中的應用
絡脈為氣血運行的通路，其各種病理變化的實質為“不通”，故“絡以通為用”的治療原則常用於疼痛性疾病的治療。在這一原則指導下，應用理氣通絡、解痙通絡、活血通絡、通腑通絡、祛邪通絡、補虛通絡諸法治療多種疼痛性疾病，多有較好療效。
理氣通絡
絡氣包括運行經絡之絡的氣和脈絡之絡中與血伴行的氣。絡氣鬱滯，包括兩種絡氣的輸布運行障礙和升降出入之氣機失常。此期主要是絡管的...
中醫養生中提到的長壽學說
中醫學養生保健之道是中華民族特有的創造發明，對於如何中醫養生達到健康長壽的目的時，從古至今各家各派的說法有很多，可稱之為長壽學說，以下為你介紹四類：
1、“養身莫善於習動”的主運動說早在《周易·乾·象傳》即說：“天行健，君子以自強不息。”運行健動為天之道，人循此而自強不息。《呂氏春秋》也說“流水不腐”，古人一直以運動為生命的基本...
脾陰學說論淺析
心有心陰心陽、肝有肝陰肝陽、腎有腎陰腎陽，依此，脾亦有脾陰脾陽。人體每一髒都有陰陽兩個方面，一旦出現陰陽偏頗就會發生病變。
脾陰學說的產生與形成
對於脾陰的論述，在明代以前的論述較少。《素問·生氣通天論》中有“脾氣不濡”的的提法;《難經》中有“血主濡之”，濡為滋養潤澤之意，泛指陰血，實指脾陰。張仲景對脾陰論治較多，《傷寒論》指出胃熱不僅傷胃腸之津，還能...
大豆的健康養生學說
大豆不僅蛋白質含量豐富，而且氨基酸組成基本齊全。因此，當發生蛋白質營養缺乏時，大豆是最有效、最經濟的食物。大豆(黃豆、黑豆)極高的營養價值及其優良的健康養生功能是顯而易見的。
健腦益智健康養生大豆中的植物蛋白也是重要的健康物質，因為它是大腦從事複雜智力活動的基本原料。
增加食物中大豆蛋白的含量，就能增加大腦皮層的興奮和抑制功能，提高學習和工作效率。避免沮喪、抑鬱的深層發展。曾...