中醫養生防衰做好五要點
中醫養生學說之所以長盛不衰，行之有效，是因為其在中醫理論的指導下形成，重視人與自然界的和諧統一，強調整體性，善於調動人的主觀能動性。
一、保養精、氣、神
中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。
精，泛指人體一切營養物質，有先天與後天之分，先天之精稟受於父母，後天之精來源於飲食。精主要由腎來管理，常常有“腎精”之稱。“人始生，先成精”，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個生長。發育、生殖、衰老過程。
氣，是維護人體生命活動所必需的精微物質。是推動人體臟腑組織機能活動的動力，它既是物質的代稱，也是功能的表現。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防禦外邪、固攝精血、轉化營養等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，如環無端，人體則健康無病，故古人說：“氣是溺年藥”。現代實驗研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質基礎。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。
神，是指人體的一系列精神意識，思維活動，為心(相當於現代醫學的大腦)所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所捨也。……心傷則神去，神去則死矣。”因此，清心寡慾以養神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩云：“憂極心勞血氣衰，未到三十生白髮。”這是神耗而早衰的真實寫照。經常保持精神愉快，心胸寬廣，是養神的首務。
精充、氣足、神全，是健康的保證;精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說：“善養生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養神，此長生之要耳。”有醫家認為精、氣、神為“內三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養生保健長壽延年，必須“常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養精、氣、神三寶，關鍵在於修身養性，清心寡慾，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動，氣不外耗。氣功中的靜養功法，就是通過自我調節，控制心身，是保養人體精、氣、神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放鬆全身，達到萬念皆空，使大腦皮層處於一種保護性抑制狀態。久久行之，能收到保養精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發、行動矯健，老年人能鶴髮童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。此見如太極拳、八段錦、五禽戲等，均是調攝精氣神的好方法。
中醫養生學說之所以長盛不衰，行之有效，是因為其在中醫理論的指導下形成，重視人與自然界的和諧統一，強調整體性，善於調動人的主觀能動性。
一、保養精、氣、神
中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。
精，泛指人體一切營養物質，有先天與後天之分，先天之精稟受於父母，後天之精來源於飲食。精主要由腎來管理，常常有“腎精”之稱。“人始生，先成精”，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個生長。發育、生殖、衰老過程。
氣，是維護人體生命活動所必需的精微物質。是推動人體臟腑組織機能活動的動力，它既是物質的代稱，也是功能的表現。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防禦外邪、固攝精血、轉化營養等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，如環無端，人體則健康無病，故古人說：“氣是溺年藥”。現代實驗研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質基礎。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。
神，是指人體的一系列精神意識，思維活動，為心(相當於現代醫學的大腦)所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所捨也。……心傷則神去，神去則死矣。”因此，清心寡慾以養神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩云：“憂極心勞血氣衰，未到三十生白髮。”這是神耗而早衰的真實寫照。經常保持精神愉快，心胸寬廣，是養神的首務。
精充、氣足、神全，是健康的保證;精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說：“善養生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養神，此長生之要耳。”有醫家認為精、氣、神為“內三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養生保健長壽延年，必須“常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養精、氣、神三寶，關鍵在於修身養性，清心寡慾，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動，氣不外耗。氣功中的靜養功法，就是通過自我調節，控制心身，是保養人體精、氣、神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放鬆全身，達到萬念皆空，使大腦皮層處於一種保護性抑制狀態。久久行之，能收到保養精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發、行動矯健，老年人能鶴髮童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。此見如太極拳、八段錦、五禽戲等，均是調攝精氣神的好方法。
三、順應四時陰陽
《素問·保命全形論》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”《素問·六節髒象論》又云：“天食人以五氣、地食人以五味。”自然界是人類生命的源泉，自然界的千變萬化必須會直接影響人體的生命活動。人與大自然是一個有機的整體，每時每刻都與自然界有著物質、能量、信息等方面的交換。中醫提出：“人與天地相應”的科學觀點，人既然是自然界的一員，就必須順應自然界的規律，才會健康長壽。《素問·四氣調神大論》說：“陰陽四時者，萬物之終站也，死生之本也。逆之則災害生，從之則病疾不起，是謂得道。”春夏為陽，秋冬為陰，一年四季，寒暑更迭，陰陽變化，這個自界的規律是不可抗拒的。如何來順應四時陰陽的變化呢?《內經》中很早就提出了一套具體的辦法。主張在春夏之季、氣候涼轉溫、陰消陽長、萬象更新之時，人體也必須相應地朝氣勃勃，多作些戶外活動，使陽氣更加充足。秋冬之季，氣候由溫轉涼，陽消陰長，肅殺寒冷，人體必須注意防寒保暖，避之有時，使附氣不要妄洩。“陽氣者，若天與日，失其所則折春而不彰。”陽氣得以保養，疾病就不易產生，人體就會健康延壽。
四、善於調節情志
所謂情志，是指喜怒憂思悲恐驚這七種精神情感活動，是人們對周圍事物所做出的反應又稱為七情。中醫認為，每一種情感活動都與內臟相關聯，也就是每一個臟腑都有其情感活動。如《素問·陰陽應像大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”心之志為喜，肝之志為怒，碑之志為思，肺之志為憂，腎之志為恐。一般情況下，喜怒悲優恐屬正常的精神活動，只有長期的精神刺激或突然受到超極限的、劇烈的精神創傷，使氣血不和、陰陽失調、臟腑經絡功能紊亂，就會發生病變，從而導致早衰。清志所傷主要表現為氣機紊亂、升降失調，所謂“百病皆生於氣”，即是言氣機紊亂後導致很多病變。情志影響氣的病變是由於情志的不同而形式不一，即“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”心為五臟六腑之大主，七情雖各有臟腑所屬，各有偏傷，然總統歸於心。所以清志之病，調心、寧心十分重要。怎樣活心呢?陳醫寶鑒》有是云：“欲治其疾，先活其心，必正其心，乃資於道。使病者盡去心中疑慮思想，一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天合所事之天，久之遂凝於神，則自然心君泰寧，性地和平，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想，知我身皆是虛幻，禍禍皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟，頓然解釋，則心地自然清淨，疾病自然安痊。”情志得調，氣機流暢，病安從來，人定能長壽。
五、動靜結合
中醫養生亦重視健身運動，因為長期堅持運動鍛煉，是人體維持健康、增強體質、永幕青春的秘決。鋼經》中早就有了“導引術”的記載。我國一千八百多年前的著名外科學家華佗，就自創“五禽戲”作為健身運動，以致“年且百歲，猶有壯容”。他認為：“人體欲得勞動。但不當使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，猶如流水不腐，戶樞不蠹是也。”他的學生吳曾如法鍛煉，堅持不懈，活到九十多歲，仍耳不聾、目不瞑，齒牙完堅。說明長期的運動使人體的肌肉、骨路得到鍛煉，使生理、心理得到調節，氣血暢通，陰陽協調，就可起到卻病延年的作用。
中醫養生在強調動的同時，並不忽視靜的一面，主張動靜結合。《一覽延齡》中說：“動中思靜，靜中思動，皆人之情也。更如靜中亦動現書，動中亦靜垂釣，無論動靜，總歸於自然。心情開曠，則謂之養生。……最靜之人，食後亦直散步，以舒調氣血。好動之人，亦宜靜坐片時，以凝形神。”把動與靜的結合從辯證觀的角度剖析得十分透徹，一動一靜，一張一弛，一文一武，一陰一陽，既對立，又統一，符合自然之道。事實證明，許多職業運動員並不是長壽者。所以延壽不但需要動，而且也需要靜。動中求靜，靜中求動，動靜結合是科學、合理的健康長壽之道。
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