中醫養生保健的「養孕」靜道觀
中醫養生保健文化中，妊娠期的保健尤有特色。所謂妊娠期保健，即古人所謂胎養學說。主要記載在歷代婦科與兒科的書籍中，如《千金方》中稱“養胎”，《產孕集》中稱“養孕”，《育嬰家秘》中稱“胎養”。
中醫養生保健文化中，妊娠期的保健尤有特色。所謂妊娠期保健，即古人所謂胎養學說。主要記載在歷代婦科與兒科的書籍中，如《千金方》中稱“養胎”，《產孕集》中稱“養孕”，《育嬰家秘》中稱“胎養”。名稱雖不同，但防止流產、死胎、畸形的基本思想是一致的。縱觀眾多關於胎養的著作均與靜道有深刻的聯繫。“靜以參天地之玄，靜以修身心之妙。”《易經》曰：“寂然不動，感而遂通天下之故。”靜非不動，《周子》曰：“無慾故靜。”其所謂“無慾”，無人欲之意，無人欲純乎天理，就是以天理為靜，以人欲為動。靜而性定，所以定靜安慮是人的行為實踐基礎。人要把握自己的行為，就必須在心理生活上，有其確實之道德基礎。因為人和萬物不同的地方，在於心理生活上有確實的道德基礎。主靜，就是在心理上建立起確實的道德基礎的一個方法。無論儒家、道家、法家，把握他們自己的行為，都先著眼於心理生活上的確實的基礎。
靜以養心
孟子曰：“養心莫善於寡慾。”靜心可使心境澄清，不受物慾的攪亂，使其靈秀的本質得以保全。心為五臟六腑之大主，主宰一身之神明，心牽纏於物，紛亂雜擾，不能為五官百骸做主張，則一身皆受其累；而七情所傷，五臟各應其感，心俱受之。故《靈樞 邪氣藏府病形》謂：“愁憂恐懼則傷心。”子母同體共生，母病及子，心神不安則胎動不寧，心神寧靜則胎元安靜。因此，孕婦應保持心境平和清淨，勿受擾於外物，方使胎元安穩。
靜以養氣胎居母胞，與母同秉一氣血而生，母之氣血若亂，胎之氣血隨之而亂，母有所感，胎有所應。物之相感，靜感則吉，躁感則凶。可見母親氣血的變化，對胎兒影響甚大。古人云：止怒莫若吟詩，守禮莫若存敬，存敬莫
靜以養氣
胎居母胞，與母同秉一氣血而生，母之氣血若亂，胎之氣血隨之而亂，母有所感，胎有所應。物之相感，靜感則吉，躁感則凶。可見母親氣血的變化，對胎兒影響甚大。古人云：“止怒莫若吟詩，守禮莫若存敬，存敬莫若安靜。”因此，孕婦只有做到內靜外敬，氣將大定，才能清淨安寧，舒捲自如。胎兒亦受惠其中，安然穩固，不致墜動不安。
靜以攝念
所謂攝念就是要覺察整頓心源，勿令起惡念，使念頭攝然，人安其生。在具體做法上，懷孕之後，應怡養性情，使氣血安和。“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出微言……”多接觸美好事物，培養高尚的道德情操，以達到澄心靜慮，心志專一的境界，從而陶冶性情，開調胸懷，使心曠神怡，有益胎兒。“居必靜處”，“端坐清虛”，“戒嗔恚，遠七情”等，均有利於母子身心健康。
靜以適情
祖國醫學認為：人的精神思維活動與臟腑功能有著密切的關係。《內經》謂：“肝在志為怒……腎在志為恐。”喜怒無常，憂思過度，或卒受驚恐，就會造成氣血紊亂，臟腑失調，導致“五志過極而化火”，直接影響孕婦的身體健康，礙於胎兒的發育。《呂氏春秋 盡數》曰：“大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。”故情志精神的調養為婦人養胎、護胎的重要內容。因此，婦女在懷孕期間應消除緊張恐懼心理，保持心情平穩愉快，舒暢開朗，使內臟氣機條達。
藥養以靜胎養用藥也應以靜為原則，即妊娠期間，凡峻下、滑利、去瘀、破血、耗氣、散氣以及一切有毒藥品，都應慎用或禁用。因這些藥物不但可能影響孕婦的健康，還可能妨礙胎兒的發育，甚或導致墮胎、小產。但在病情
藥養以靜
胎養用藥也應以“靜”為原則，即妊娠期間，凡峻下、滑利、去瘀、破血、耗氣、散氣以及一切有毒藥品，都應慎用或禁用。因這些藥物不但可能影響孕婦的健康，還可能妨礙胎兒的發育，甚或導致墮胎、小產。但在病情需要的情況下，亦可以適當選用，《內經》謂：“有故無殞，亦無殞也。”而平時應據病情辨證使用一些藥性平和的藥物，補養營衛，助養胎兒，以免傷胎動胎。
現代醫學表明，胎兒的活動，與母親的情緒變化休戚相關。據遺傳學家研究，胎兒的耳、目和感覺，在母體內漸趨完善，對外界的聲音逐漸聽到，並作出反應。在懷孕第三周的後半期到第七週末，是胎兒各組織逐漸分化成各個器官，胚胎變得初具人形的階段，對各種有害因素的敏感性很強，容易畸形，若孕婦長時間的恐懼、憤怒、煩躁、悲哀等，可導致身體機能及各種內分泌激素發生明顯變化，並使子宮內環境改變而影響胎兒。
總之，孕婦的心理精神狀態，直接影響胎兒的智力發育。靜道觀在胎養學說中的實質，就是讓孕婦保持心神寧靜，氣血平靜，情操高尚，心情愉快，以期外感而內應。因此，靜道觀在中醫胎養學說中具有重大的意義，影響深遠。
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