武當太極拳是否是太極拳的鼻祖
很多事物會一傳十十傳百，到最後出處於哪裡都有點模糊了。太極拳也一樣，有按姓氏分的、有按拳架分的、有按門派分的，但不少人認同武當太極拳，那麼，武當太極拳是否是太極拳的鼻祖呢?下面的論述能得出答案。
中華武術，源遠流長。各類拳種，不知始自何人，無可追溯。如發明八卦掌的董海川，傳自畢澄茄(紅蓮道人)用其師叔郭元濟(鐵冠道人)，畢、郭又傳自何人?不得而知。再如萬籟聲的自然門傳自徐矮子，徐矮子又傳自何人?形意拳據說是得自岳飛的《拳經》，岳飛傳自周侗，周侗又傳自何人?公孫大娘的精妙劍術傳自何人……
古代許許多多的名將，都不知道其師傳的。至於太極拳傳自武當張三豐，則是盡人皆知的事。可是本世紀三十年代，經唐豪、顧留馨一考，就把歷史搞亂了，此後得出太極拳為陳家溝陳卜所創、陳五延所創，武當張三豐被否定了。究竟誰創太極拳，其源流在啊裡?根據是什麼?本文據有關史料，略作考證。
一、陳人創太極拳屬無稽之誤
關於“陳人創太極”，這個提法是陳鑫說的。陳鑫《陳氏太極拳圖說》“自序”中有：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之餘，而以陰陽開合運轉週身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。”
按“消化飲食之道”為養生法，如八段錦、十二段錦之類，難道這也叫太極拳?而後來陳卜的碑文序中，卻沒有提到練武的，難道會如此疏漏?不知始自何時，俱未見有成書，……我陳我自山西遷溫，帶有此藝。
雖傳有譜，亦第圖畫，義理亦未之及“原來是”帶“有此藝，雖傳有譜、圖，而“義理赤未及”，又怎能造拳?
二、陳王廷創太極拳出自唐、顧臆造
此說是唐豪、顧留馨發明的。唐豪三下陳家溝考察，發現《陳氏家乘》陳王廷“長短句”中有“悶來時造拳”句和《陳氏家譜》陳王廷的“旁注”(第26個旁注的最後一個旁注)中有“陳氏拳手刀槍創造之人也”。
於是顧留馨編入了《中國大百科全書•體育卷》“太極拳”條第(2)記“太極拳最早傳習於河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷”。
沈家楨、顧留馨合著《太極拳術》簡介中有“陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳(如楊、吳、武、孫)都是在陳式太極拳的基礎上發展創新的。”自此以後，形勢變了，陳家跟上了唐、顧的說法，太極拳書裡，電視裡看到的都是這種說法。
究竟歷史是怎樣的呢?我們先看《百科全書》的情況。
於志鈞先生對武術前輩李天驥采記中有：“他(顧留馨)把河北盧龍縣的陳王庭當成了陳家溝的陳王庭，……河北這位是明朝進士，陳家溝的明末庠生，不是一個人”。
顧在1984年《體育報》上登報聲明，承認錯誤，原來他們的考證“陳家溝陳王廷是明史中明末的遼東巡按御史，陳王庭，是抗清戰將，屢捷戰功”是錯的，李天驥又說：“太極拳條我不願和他寫，改由李德印和他寫，後來就由顧自已寫了，他自己寫，願意怎麼寫就怎麼寫了。”，“我現在八十高齡了，沒有精力拔正，希望你們年輕的來調查研究，寫出來。”看來這點是早已不可靠了。
再看“陳氏拳手刀槍創造人了”句。中國武術有幾千年歷史，“拳手刀槍創造人”不符事實，如果說陳氏拳手刀槍，又是什麼呢?如果說從陳王廷開始學習武術還說得通。因為：
1、陳家家傳《三三拳譜》序文中說：“余從學鄭氏得姬氏傳，雖未臻佳境而稍得其詳，為十則以誨弟子，不敢雲能接姬氏薪傳也。”作者是跟姬龍鳳先生的弟子鄭氏所學，序作於雍正年間，恰與王廷同時代。
2、陳氏拳法之長拳是從外面傳人的通背拳法《拳經總歌》“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依……”與顧載的陳王廷七言二十一句全同，就是山西洪洞通背拳(原名忠義拳)，乃河南郭永福所傳。郭於乾隆年間來洪，傳於賀家莊賀懷璧;忠義拳歌108勢圖歌訣與陳溝炮拳長拳(或稱陳氏太極拳)契合。傳遞表為：少林寺一郭永福(河南鏢師)一賀懷璧(洪洞賀家莊)一施繼文(萬安鎮)一施根林(施洞文子)一楊如梅、喬柏(萬安鎮)一攀一魁(高公村)。
3、陳王廷《拳經總歌》是抄襲戚繼光《紀效新書》的“拳徑捷要歌”之作，拳理屬少林拳系，非太極拳理。
4、陳氏舊抄拳譜文修堂本槍法圖勢附記：“此槍法圖系汜縣禹家槍法流傳。”又文修堂本有槍法自序一篇，記有“以上槍棍譜系可北王保村得來”。“道光二十三年歲在癸卯中秋張開周重抄謹志”。
以上幾點說明，陳家溝從陳王廷開始學武術，是通背拳、炮拳，均屬少林拳，且有的拳譜是抄襲得來，未知學過否，原來創造人，是指“開始學習”的意思。
三、太極拳源於武當
綜上所述，兩個蔣發，一個是溫縣東小留村，一個是西安開豆腐坊，都傳拳於陳家。
蔣發—明朝，溫縣東小留村，傳邢喜槐、陳王廷;蔣發—清朝，西安開豆腐坊，傳陳長興(唯一弟子)
一個為陳溝改拳，一個傳師承太極拳，兩個都是王宗岳傳，(歷史上有兩個張三豐(峰)、兩個王宗(岳)、兩個陳王廷(庭)，也許有兩個蔣發，同名的人很多，這是眾所周知的。楊澄甫《太極拳體用全書自序》轉述乃祖楊露禪詔示曰：“太極拳創自宋之張三豐，傳之者王宗岳，陳州同，張松溪，蔣發諸人，相承不絕。
楊露禪從陳長興學，藝成之後，京師開派成名，乃至三代享有“楊無敵”盛譽，然而楊氏太極專家並沒有忘記歷代藝師之恩德，一直至楊澄甫在京時，每年正月初一，必率弟子前往白雲觀三豐殿拜年。除陳溝外，國內外太極拳界都宗張三豐為祖師。
了使太極拳源流上既見“樹木”，又見“森林”，再看看下面一些例子：
俞氏太極功，名曰先天拳，亦曰長拳，得唐李道子所傳。李道子系江南安慶人，至明時常居武當山南巖觀，……予游江涇縣，訪俞家，方知俞家之先天拳亦如余至宋時尚在，越代不知李道子所在，嗣余偕俞蓮舟遊湖府襄陽府均州武當山，見一道人蓬頭垢面，呼俞蓮舟曰：“徒再孫焉往?……汝與清慧，俞一誠相識否?”蓮舟悚然曰：“此皆上祖之名也。”急跪曰：“原來是我們的祖師”……李把功夫授蓮舟，自此蓮不但無敵，並得全體大用。
蓮舟與余常與張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲相往還。後余七人再往武當山拜李祖師未遇，於太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐蓋張松溪、張翠山師也，洪武初即在此山修煉，余七人在山拜求請益者月餘而歸。松溪、翠山拳名十三式，亦太極功之別名也。
此言七子之太極功，均傳自武當之張三豐、李道子也。
各時期的太極拳派系
後天法，宋時宋仲殊傳胡鏡子，至明傳殷利亨。
陝西派：陳州同一孫十三老、張松溪，為松溪派，是先承此宋張三豐峰，後繼元明張三豐太極丹功。
功家南派：明宣德年間(1426—1436)武當山鄧姓道人至第九代李鍾山(1815—1910)—山東李老六(德貴)、趙石坡、黃春燕、鄧繼俠、李義俠、李燕俠、李德貴、李鍾奇、李松如。
北派嘉靖間(1522—1566)雲遊道人—王宗岳萬曆24年(1596年)—蔣發—趙堡邢喜懷、張楚臣、七代張應昌、陳清萍八代和兆元……—說張三豐祖師……王宗岳—蔣發、陳長興、楊露禪……
本山派—元明張三豐—孫碧雲—榔梅派魚門拳、太乙五行拳張三豐—徐本善—李合林—金子韜
武當太極拳源自老子(李耳)、法於亞聖、至唐許宣平、李道子、所練之功，名三十七，因三十七式而名之，至宋張三豐(武當丹士)原籍遼東懿州人，名全一，一名通，又名君實，字元元，號三豐，又號昆陽，因其不修邊帽，故時人呼之為張邋遢。一傳百餘年至元世祖時西安人，王宗岳得其傳，名聞海內，著有《太極拳論》、《太極拳解》、《行功心解》、《搭手歌》、《總勢歌》等，溫州陳州同從學宗岳，由此太極之術傳人溫州，又百餘年至嘉靖時則張松溪為最著……
此外還有一些流派，不一一列舉。
以上所舉例子，所說事實，只是想說明，太極拳歷史如此之久，流派如此之多，都傳自武當張三豐，尊三豐為祖師。居然有人視而不見，聽而不聞，閉目塞聽，不去考察，以致“一葉障目，不見泰山。”
說太極拳創自張三豐為“神話”，“不足信也”，反而以《家乘》、《長短句》的含糊之辭斷為創拳者。顛倒歷史，混淆視聽，謬誤流傳，給太極拳史製造混亂，誠可歎也。試問，誰聽說過太極拳是從陳家溝哪一代，什麼從傳入武當的?大概沒有，絕對找不到。
國民黨五十一師有歌訣：“太極真傳出武當，功夫全世界辨柔剛，倘若悟得真妙訣，強國利民亦自強。”
綜上所述，太極源於武當，證據還是挺多的，所以以上的論述武當太極拳是太極拳的鼻祖也得到了論證。更多有關武當太極拳的手法等方面的內容，可以在養生之道網搜索找到答案。
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