燕子傑老師講解梅花樁
養生之道網：羊年春晚上一段梅花樁上打太極讓人看得蠢蠢欲動，怎麼練梅花樁呢？聽聽梅花樁大師燕子傑老師講解梅花樁吧！下面養生之道網羅列了燕子傑老師講解梅花樁的重點，看看吧。
什麼是梅花樁？
梅花樁又名梅花拳，簡稱梅拳，是立於樁上練習的一種拳術，起源於明末，最初以家傳形式流傳於民間，到清乾隆年間始向外界流傳。
梅花樁所用木樁，直徑3～5寸，下半截埋在地下，上半截高出地面3尺3寸，樁與樁之間的距離前後為3尺，左右為1尺5寸。隨著功夫不斷增進，樁要不斷加高，有的加高到5尺。也有人以磚塊代樁，先在平磚上練習，再站橫磚，進而站立磚。
布樁講究上應天象，下合地時，中合節氣，如“北斗樁”（又名七星樁）、“三星樁”、“繁星樁”、“天罡樁”、“八卦樁”、“五行樁”、“九宮樁”等。梅花樁，因立於樁上練習，故有別於諸拳，也不同於南拳中的梅花樁拳套，其難度遠非地面練習可比，練起來要求式正勢穩，要建立嚴格的動力定型。
樁勢（式）有5式：１大式（丹鳳朝陽）。２順式（大鵬展翅）。３拗式（二郎擔山）。４小式（獼猴攀枝）。５敗式（霸王卸甲）。
梅花樁的步法有八方步和行步兩種。
１八方步，也稱群步。八方步又分大中小3種。小八方步是基礎步法，運動中便於閃、轉，伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，佔有利之地形，進退隨情，起落隨形，變化有法，動靜有術。
２行步有3法，即擺法、扎法、撤法。
梅花樁的器械練習套路有大刀、大槍十二路和大桿劈刺法。長柄器械類有戟、槍、棍、槊、□、耙、倒鉤矛、梢子桿等。刀劍鉤刺類有連環刀、劍、虎頭鉤、月牙刺等。此外還有流星錘等。
燕子傑老師講解梅花樁
一、引言
自古以來凡是符合自然規律的新生事物都充滿了生機，呈現出一片不斷發展、生生無窮的態勢。我建議凡是年齡大一些的梅花拳弟子們，走出家門到推廣梅花拳新練功方法較好的青島、煙台各高校操場上去看看吧！
那裡的梅花拳運動正呈現出一片繁榮昌盛的局面，在各校練習梅花拳的學生中湧現了大批的後起之秀，其中也有不少武功超群的佼佼者！你們看看那些才學架子、成拳不久的學生們，當初你們在校時（無論功力或靈活性等方面）有他們現在的水平嗎？
當然，那些在校學生們與你們現在的情況相比，他們的動作雖然輕靈、滑快一些，卻沒有你們現在的功力渾厚、紮實，而且出手也有威殺之力（內力）。大家可要注意，梅花樁功力的渾厚、紮實以及出手時的威殺之力是慢慢養出來的，難道若干年後這些在校的後來者們不能養成嗎？
很可能他們不用花你們原來那樣多的時間，就能養成渾厚、紮實和驚人的威殺之力了。老弟子們千萬不要滿足你們現在的狀況，應當注意“後生可畏”、“不進則退”啊！
應當說明，並不是所有的老弟子對新生事物都如此遲鈍，也有不少人在緊跟改革的步伐，領悟了“拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝”的精神。採用了新的練功方法，把練功與日常生活融為一體。他們儘管在百忙之中，現在還能不停地練功，真正做到了“行動坐臥都是拳”。很顯然，這些老弟子們的武功在原有的基礎上，又昇華到了“出世武功”的層次，他們的悟性自然也提高了。
什麼是“出世武功”呢？孫祿堂說過：“道本自然一氣游，空空靜靜最難求，萬法得來皆無用，形體應當似水流。”
以上詩中說的“萬法”，就是“世俗武功”。這些都是有形有相之物，而且它們是無窮無盡的。詩中最後說的“似水流”，就已經是“出世武功”了。它無固定之形態，自由自在、無阻無攔、無掛無礙。人們練世俗武功時，勞神費力，是個苦差使。而練“出世武功”，則心曠神怡，輕鬆自然，是件愉快的事情（“響起了笙琴細樂，引出無為真僧”）。要知道“出世武功”，已達“渾元一氣”的境界。它的一招一勢已是武功中的“真形”，這也是武功鍛煉的最高境界！
為什麼世上總有那麼多人，徘徊在“世俗武功”中而不能超脫呢？原來人們在練武中有兩個最大的誤區，這兩個誤區不知蒙蔽了多少人，使他們陷入世俗的泥潭而不能自拔！凡是陷入誤區的人們，在練武中即使像“苦行僧”似地奮鬥，也只會收穫寥寥，最終只能在迷途中老死。
練武中的兩大誤區是什麼呢？一是練功時著意於“自我感覺”，神不外放，不能忘形。二是技擊時出手拙重、行動遲緩，迷戀於“發勁”時的所謂“威力”。
二、梅花樁拳架子是借“假”傳“真”的工具
初學梅花拳之人，在學校裡都是集體練架子。常常是前後左右都有人同時練習，站樁步時要“彼不動己不動，彼微動己先動”，要時刻保持與其他人行動一致。所以“神思”不是完全放在自己身上，如此自己反而容易靜下來。
一些老弟子畢業後，常常是自己一個人練架子了，這時他的神思只在自己身上徘徊而放不出去。如此鍛煉時間長了，就產生許多“感覺”和“體會”。這些“感覺”有的舒服，有的不舒服。而“體會”中有的與學過的拳理相符，也有的與學過的拳理不符。這就吸引了許多人去探討和深究，誤以為這就是練功的體驗和感悟。
其實，這是梅花樁武功鍛煉中的一個極大誤區！那些所謂“感覺”，只不過因為神思在自己身上徘徊而產生的雜念。
《梅拳秘譜》要我們練功時“凝神忘形”，《無字真經》要我們把武功練到“觀天無人無我，觀地無影無蹤”，請問練功達到這種境界時，那裡還有自己身體的種種感覺呢？而在這些虛假的自我感覺基礎上的各種“體會”，又有什麼價值或意義呢？
要知道人的年齡長大了，生活環境和條件改變了，他在練功時的自我感覺也各不相同。梅拳架子如果一味苛求下去，各種感覺、體會將無窮無盡，架子永遠也達不到完美。
從理論上講，架子基本上是固定的練法，任何固定的形態，都不是客觀世界的本體實相（這是佛家的基本道理）。注意！凡是具有固定形態的練功方法，久練之必將心起“分別”而生“執著”，使人遠離“平等”與“不二”的原則，這都是產生雜念和感知障礙的原因（以上講的皆佛家之理）。
上述的話，也可以通俗地這樣解釋：架子是梅拳弟子入門的必經之路，如果久久抱住不放或一味苛求下去，它也會使你雜念叢生、背離梅花拳的精神。為什麼會這樣呢？因為它本來就是“假”的，只是“借假傳真”的工具。以“假”作“真”是行不通的！
讀者注意，因為梅花樁是“不二”拳法，對它的任何具體練法，都應該是“既不能完全肯定，也不能完全否定”的（是非是，否非否）。
三、梅花樁成拳訓練的作用
成拳是通過“喂拳”訓練“感知”能力的方法，這是梅花樁武功的特有任務，它與一般“對打套路”有本質的區別。人們在成拳訓練中感知的是什麼呢？顯然，感知的是敵我雙方的抓拿摔打。成拳可以使人學會抓拿摔打的方法，其實這只是表面的。因為成拳中抓拿摔打的方法，並不是在實戰技擊中使用的。關於這一點並不是所有的人都認識到了，因為成拳中擊敵的手段，並不是最有效或最簡捷的。
那麼，人們在成拳訓練中感知的到底是什麼呢？其實主要是在練功者頭腦中，建立一個不斷向我進攻的敵人的實相。所謂“實相”，就是不斷向自己進攻的真人的形象。練功者頭腦中的這個實相，是在不斷地抓拿摔打中建立起來的。
當練功者單獨進行徒手或手持器械練習時，這個在腦海中久已存在的實相就成了假想的敵人。成拳練的多了，這個腦海中的實相也就越清晰。
因此，練功者只要自己練習時，就很容易進入“練時無人似有人”的境界。進入這種境界，人們才能做到“行動坐臥都是拳”，這是一種高效率、高層次的武功鍛煉！實際上這個過程，也就是由“假”而獲得“真”的過程！
由此可知，成拳練習很少的人，進入“練時無人似有人”的境界是困難的。練武時那個與自己糾纏的活生生的敵人形象，他們就很難想像出來。不少人練成拳時忽視了這一點，這恰恰犯了梅拳訓練的大忌。
當練功者達到“練時無人似有人”的境界時，他的神思才能集中於眼前假想出來的敵人，這就叫“凝神忘形”！“凝神忘形”能摒除雜念。我們知道“雜念”都是以“顯意識”形式出現的，只有“顯意識”活動受抑制的情況下，大腦的“潛意識”才能活躍。
四、什麼是梅花樁武功的高級練法？
架子、成拳的訓練主要還是年青人的事情，隨著武功的提高和年齡的增長。特別是出了校門參加工作之後，鍛煉的環境和條件都改變了，練功的方法必須也要隨之改變。梅花樁武功本來就存在著初級與高級之分，怎樣才能訓練出梅花樁高層次的武功呢？
我們知道“技擊是梅花樁武功的靈魂”，梅花樁技擊絕不是一般的拚力、較技。它有著神奇的效果和驚世駭俗的威力，它是梅花樁武功已達最高層次--“渾元一氣”的體現。
我曾說過“梅花樁的技擊全靠靈感，那麼靈感是怎樣產生的呢？”“大量事實說明，這種蘊育靈感的生理環境正是大腦顯意識受到抑制，潛意識活躍的瞬間。”所以說“練時無人似有人”的練功方式，是種很好的訓練大腦靈性和靈感思維的方法。說的更明確些，“練時無人似有人”的練法，是通向梅花樁高層次武功的橋樑。
在學校入門的梅拳弟子們，離開校門以後有規律的鍛煉時間沒有保證了，活動場地也受到了限制。這時候練武的方式也必須改變！原來是在每天固定的時間拉架子，現在就必須隨時隨地、見縫插針地手持器械或徒手以“練時無人似有人”的方式鍛煉。
這種鍛煉不受時間的限制，不受場地的約束，沒有固定的套路或招勢。忽東忽西、忽上忽下、橫走豎撞、返轉盤旋、不拘一格。勢無定形、腳無定步，隨手而出、隨勢而布、見空按豆、無掛無礙。一切都是那麼自然諧和，輕鬆而又專注，好似與四面八方進犯之敵人周旋搏鬥一般。
實際上這種無拘無束、無形無態的練功方法，才是我們終身廝守、持之以恆的鍛煉方式。很多人可能要感到驚訝！因為一般人鍛煉，總是要鍛煉總是要煉個什麼“拳”才行呀，如太極、少林……，學梅花拳的也要練個架子、成拳吧。這樣胡亂八糟地隨意活動那能是練拳呢？
讀者不要忘記，我們這些所謂“胡亂八糟”的活動，並不是什麼人都能做出來的。它是在架子、成拳基礎上進一步的提高，是梅花樁拳法進入“無”的境界時的高層次武功的練法。這種練功方法有什麼好處呢？
１由於這種練功方法無形無態的特性，使它能夠很容易地糅合於日常生活之中，使人們作到“行動坐臥都是拳”！只有這樣，才能使你輕鬆愉快地終生都能堅持鍛煉。
２“存在決定意識”，經常進行這種鍛煉的人，善於變化、反應靈敏，思維也必然活躍。這種人不願受任何條條框框的限制，富有創新和改革的精神。事實證明，這是一種行之有效的訓練大腦靈性和平衡心態的方法。
３這種形式的練功方法，也是一種最接近實戰的技擊能力訓練。
五、“梅拳善長於步”的特點必須發揮出來！
古代的梅花樁是在一百多根樁陣上練功和交手的，到了近代由於條件的限制，改為地上練習，稱為“落地梅花”。鍛煉的方式改變了，練功的結果自然也受到了影響。什麼影響呢？我們必須分析一下在樁上練功和交手的特點才能知道。
在樁上活動的最大特點就是：練功者在拳打腳踢的同時，還要隨時維持身體的平衡。從人體生理學知道，人的拳打腳踢是大腦皮層某個負責運動的區域指揮的，而人體的平衡則是小腦的功能。很明顯，在樁上練功、交手，人體需要有更強的平衡能力。
人們知道，不論是大腦支配四肢的作用或小腦使人體平衡的功能，都是可以通過訓練增強的。雜技演員可以在和平狀態下，訓練出人體驚人的平衡能力。但是梅花樁武功卻訓練的是，在練武或與人交手之時的平衡能力，過去古人把這種能力形容成--“五趾抓地”。
但是許多人把這個形容給誤解了，他們在練架子時，刻意去用五個腳趾抓地。結果使步伐遲緩，行動笨拙，這明顯是走了彎路！
在梅花樁架子之中，有的樁步，如大勢。當練習該樁步時，只要脊柱正直，頸椎正直，自然就有“艮背念止”消除雜念的作用。不僅如此，由於這個樁步姿勢站好之後，人體恰恰立於“似倒未倒”之間，即處於“隨遇平衡”狀態。
如此練習久了，也能產生“五趾抓地”的效果，提高小腦的平衡能力。可惜，這種平衡能力是在靜止（樁步）狀態下練出來的，仍遠遠遜色於樁上練出來的功夫。所以久練（落地）梅拳架子的人，雖然也能腳步沉穩，腳下有根等，但卻仍然達不到梅花樁武功的真正要求。什麼是梅花樁武功的真正要求呢？
我們知道，梅花樁武功是“把矛盾雙方都融為一體”的“不二”武功！古人形容“五趾抓地”時是說，人在地上不論怎樣活動都不傾倒。要像小鳥落在樹枝上那樣，任隨風雨飄蕩，只要五趾抓牢樹枝，就從不跌落下來。
所以，梅花樁武功一邊要腳步沉穩、腳下有根，還要能夠“腳落如貓行”，能“不疾而速，不行而至”地輕靈神速，這才是真正的梅花樁武功！古人早就說過：“梅拳善長於步”，凡有實戰技擊經驗的人都知道，只有擅長於步者遇敵才能操勝之權！
我們在基本功新練法中，已經解決了拳打腳踢與平衡能力綜合訓練的問題。我們必須把“梅拳擅長於步”的特點發揮出來，這才是梅花樁武功的本色和精髓。
六、什麼是梅花樁武功的威勢？
什麼是梅花樁武功的威勢呢？有人把交手中出手重、力氣大別人搬不倒，認為是梅花樁武功的威勢。其實，這是大錯特錯了。佛家認為：“凡是有相，皆屬虛妄”，梅花樁是無形無相的真拳法，這些有形有相之物不是梅花拳的本色。
１所謂出手重、力氣大是沒有止境的。世界之大無奇不有，國外有些職業拳手，從小就從事力量的訓練。不少人從他們上幾代的祖輩起，就是以奶酪等奶製品為主食，其體質、體能並不是一般的強壯。中國人的生長環境、生理特點等，若與這種人較量“出手重、力氣大”的話，那是“以我之短擊敵之長”沒有前途的。
２梅花拳擅長於步，在擊敵中把注意力放在腳步上，而不是放在拳腳招勢上，這是梅花拳的精明之處！因為在技擊中無論處於怎樣的劣勢，只要腳步及時的一變，就態勢一切改觀，勝負另當別論。敵人出手再重，卻打不到我身上。我出手雖然晚了一點，但因為步伐變了，仍能後發先至，擊中敵身要害。
有人四肢粗壯，力大如牛。但梅花拳專打這種體壯如牛，硬頂硬炕的強勁！梅花樁武功神奇的內力，能直透腠理、震撼內臟。甚至斬斷營衛、截斷氣血，粉筋碎骨、斃性命於頃刻。
上述所講的才是梅花樁武功的真正威勢，這種威勢也只有把武功練到無形無相的境界時才能作得出來。
七、結束語
要使梅花樁武功在你身上起到作用，必須就要終身練習。梅花樁架子和成拳是艱苦的，鍛煉時都需要有一定的條件和時間。能不能把武功鍛煉變成輕鬆愉快又能隨時隨地都能進行的事情呢？
當然可以，梅花樁武功的高級練法就是這樣的。因此，練功者必須走出練功的誤區。要認識到架子雖然是梅拳弟子入門的必經之路，但它卻只是初級武功，只是借假傳真的工具。
梅花樁武功的威力是駭世驚俗的，但它卻有科學的訓練方法使人能夠練成。練功者首先要懂得梅花樁基本功是動靜互根的，行動遲緩，出手有僵力，這都是技擊之大病。梅花樁技擊是在靈感思維作用下，猝然之間陰陽電相交而釋放出巨大的人體電能來的結果。
在古老的梅花樁傳統技擊論中，都是用“霹雷交”和“震雷迅發”來形容這個過程的。能否實現這個過程？練成這種本領？則全在於練氣、練神了。
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