中醫養生調養進補之論
1、中醫的養生觀的根本基礎是“中庸”，是以調節人體的內在的平衡和內與外界的協調為最高境界。
中醫在養生保健，治病調養的過程中，其根本的手段就是“辯證論治”，其應用原則即是“謹查陰陽之所在而調之，以平為期”。人體如果在健康的狀況下，體內的狀況，人體與外界適應狀況一定處於最佳的動態平衡，即陰陽平衡。反之則為陰陽逆亂，氣血失衡，則為病患。此恰恰符合古代哲學的“中庸”之道，所謂“過猶不及”。過虛過耗不好，過盈過補亦不好。所以說中醫界所說最高境界的補，決不是單純吃補藥、補品才可以養生。如果身體不虛，而盲目進補，或不恰當的峻補過補亦可導致一系列“誤補益疾”的病患發生。又如身體不虛，反有實火瘀積，清熱解毒，通腑瀉濁，排除體內的垃圾亦是一種最好的補，所以中醫還有“六腑以通為補”之說。對“補益”涵義的真正理解，才是我們日常進補的基礎與原則。
2、調養進補要以辯證論治為根本，只有最適合自己的才是最好的。
只買對的，不買貴的，這與個人的經濟狀況沒有必然聯繫。調養正確，粗茶淡飯可為仙丹;應用錯誤，美味珍饈亦為毒藥。所以，決不應該盲目的跟風進補，跟著廣告吃藥。而是瞭解或掌握自身的健康狀況或疾病性質，客觀辯證的選擇最符合自身狀況的藥物或保健食品。如果不能明瞭自身的健康狀況，請醫生幫助分析一下豈不更好。首先應考慮是否需要用補藥，而後再考慮用什麼補藥。臨床時常可聽到“虛不受補”之說，中醫不同意這種說法。治虛症，惟用補法，虛不受補，是因補之不當之故。任何一種虛症，因其體質、病程、病機、部位不同，其補法亦當有別。應當在辨證的基礎上，因證、因時、因地、因人，用藥或施膳。如果不加分析的趕潮流，只知補腎壯陽，當然會補之不當。
一般說來，中醫將人體虛弱的情況大致分為陽虛、陰虛兩大範疇。陽虛者虛而兼寒，當溫補;陰虛者，虛而兼熱，當滋補;而具體辯證用藥時，又大致分為氣虛、血虛、陽虛、陰虛四類症型，因此在服補藥時，應根據身體虛弱的不同症型，選購不同的藥物及補品，這樣既有利於充分發揮補藥補品的療效，又可避免盲目進補帶來的不良後果。具體運用如下：
(一)氣虛當補氣：氣虛主要反映人體的生理機能低下，表現為倦怠乏力、少氣懶言、動則氣短汗出、食少腹脹、大便稀溏，藥補可選用補中益氣丸，食補可選用人參、黃芪、山藥等入藥膳食用。
(二)血虛當養血：血虛主要反映人體的營養物質虛虧，表現為面色無華、頭暈眼花、心悸怔忡、失眠健忘、頭髮脫落，藥補可選用歸脾丸、烏雞白鳳丸等，食補可選用桂圓肉、枸杞子、當歸、阿膠等入藥膳食用。
(三)陰虛當滋陰：陰虛主要反映人體的營養物質虧乏，兼見虛熱徵象者，表現除血虛徵象外，尚見口燥咽干、午後潮熱、五心煩熱、消瘦盜汗等，藥補可選用六味地黃丸、知柏地黃丸等，食補可選用西洋參、生百合、麥冬、銀耳、燕窩、甲魚等入藥膳食用。
(四)陽虛當溫陽：陽虛主要反映人體的生理機能低下較甚，兼見虛寒徵象者，表現除氣虛徵象外，尚見畏寒肢冷、形寒畏風、小便清長、大便清溏等，藥補可選用龜齡集、金匱腎氣丸等，食補可選用胡桃仁、冬蟲夏草、鹿角、鹿茸、杜仲、牛鞭、狗鞭等入藥膳食用。
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