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太極拳修煉之道天地人物之通理

2018年11月22日中華武術暫無評論閱讀 33 ℃ 次

養生之道網導讀：太極拳是中國的傳統武術，太極拳的技術與理論經過數百年的演化、發展始臻完善，1919年孫祿堂先生出版《太極拳學》一書。太極拳發展史上有了專門研究太極拳技術與理論的太極拳學。

太極拳學的養生觀和哲學理論

太極拳學的養生觀

太極拳學是動靜、虛實、開合、吞吐、剛柔、攻守、奇正、上下、內外、左右、進退、陰陽矛盾的辯證學說。它的運動方式充分反映了“生命的內部矛盾及每一對矛盾的兩個方面，不但對立、排斥、制約和鬥爭，也相互聯結、依存、滲透和轉化”這一規律，從而證明太極拳是一種“全身運動”和“交替運動”。人體各系統生理機能內部或機能之間，通過動靜、虛實、開合、吞吐、剛柔、攻守、奇正、上下、內外、左右、進退、陰陽的交替，進行二元或多元交替運動鍛煉，克服對偶失衡的鍛煉方式。人的智能、精力、記憶力等高級精神活動，是通過大腦實現的，大腦的兩半球，分別支配著對側眼、耳、肢體等器官的感覺和運動。而肢體，特別是上肢，“外部的腦”，也即“人的第二大腦”。它的運動也給大腦發育提供了條件。而大腦的健全卻是健康長壽的最重要的保證。

研究表明，在一個人的大腦皮層上有140多億個細胞，一生中起作用的只有10%左右，約90%的腦細胞如一片荒蕪的處女地尚待開發。太極拳對偶完全平衡的交替肢體運動，使大片“荒蕪”的處女地的開發，大大提高了腦利用率，給我們的健康和長壽帶來意想不到的奇跡。日本等國醫學家調查研究發現，開發“荒蕪”的大腦，能大大減少發生腦裂中風的機會，還可醫治白內障及重聽等疾病。

太極拳學的哲學理論

1.《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

2. 宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

3.謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉葛洪《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七簽》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

太極拳學的健身原理

一般運動，就“右利手”而言，大都在大腦的左半球起作用，“左撇子”則反之。而太極拳左右交替平衡的運動方式，即虛實分明，虛中有實，實中有虛；開合有致，開中有合，合中有開；剛柔相濟，柔中有剛，剛中有柔；奇正相生，奇中有正，正中有奇的交替對偶平衡運動，則在大腦的兩個半球同時起作用。它為人類健康、長壽、祛病、益智，開發人體的潛能帶來了廣闊的前景。

大極拳學靜勢動態的平衡，動中的秩序和和諧，自然與人的相對應而一致。經過內家太極拳學的特定的基本八法和法則及“五字要訣”的鍛煉和熏陶，使演練者明白了“中庸”，找到了“平衡點”，只有平衡才有包容性，才能改變人的心靈、性情、氣質和風貌，才能提商人的修養和理性。心靈的寧靜和情緒的穩定，使人機體處於高水平的協調一致；氣質的改善，修養的提高，化粗魯暴躁為柔倩和平，避免了憤世嫉俗的惡劣心境，防止了心理的嚴重傾斜。心理的平衡必然導致五臟六腑的平衡，生理機能的平衡，防止人沾染上不良的社會習氣和生括方式。

癡食、抽煙、酗酒、吸毒等不良嗜好，是很多人在“高壓緊張”下，尋求“減壓舒緩解脫”的一種手段和方法。其結果往往是適得其反。既浪費了金錢，損害了體質，也嚴重地扭曲了靈魂。太極拳學中的“誠為本，敬為上”的德育觀，要求“持其誠作正道的修養”，“持其志，毋暴躁其氣”，則心清明性，可斂浮氣而增定力，不逾越道德真理，不為利慾誘惑而輕舉妄動。杜斯妥耶夫斯基說過一句話：“美將會拯救世界。”美是率真的，美和誠是相關的，是合一的，只有真誠才能美，虛假之中絕對沒有美。《中庸》說：“誠者，天之道也”，“不誠無物，誠者物之終始”。美和誠的修養，有助於文明的發展，有助於理性的成長，有助於心靈的洗滌。其待人處世、辦事理家、治國，均可達符“中和”之道，可達致和衷共濟之功。所以我們說，有了內家太極拳學，它的效果遠不僅止於拳術，它使我們的生活品質也得以提高，使我們從外在的功利走向內在的德性，走向道德的偉大。

“蘭生幽谷中，倒影還自照，無人作妍暖，春風發微笑。”幽谷中蘭花尚且顧盼自己的倩影，抒發自己的風韻。“形為本，神為上”修煉觀的內家太極拳學，更超越了一般拳術重意不重形或重形不重意的偏差。“形者，神之本；神者，形之用，無神則形不可活，無形則神無以生。”“神為形所生，形依神而存。”體現了形神對立統一的樸素辯證法思想。正是內家太極拳學獨特的“形與神俱”修煉的修煉觀，通過塑形，俗稱擺架子，達到身正、體柔;通過貫勁，達到息勻、勁整;通過抒意，達到目平、意遠；通過追神，達到心靜、神莊。從而使演者在精、神、意、志、筋、骨、勁、氣各方面得到全面的鍛煉，達到身心內外的全面平穩，從而使人克服和遠離不良的社會習氣和生活方式。

飲食的偏頗也是一種常見不良生活方式，是一種很大的失衡。《保生要旨》說：“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷而生疾;所惡之物，不可全棄，棄則髒氣不均。”人類的飲食理念一直莫衷一是。長期練內家太極拳的人，都有一個共同感受：運動後不會剌激食量，而只會令食物更可口。使人自動解脫偏食的習慣。“主動”的去尋求膳食平衡，葷素平衡。食物結構的自然平衡，為人類強健身體帶來了積極和樂觀的前景。

“藝術之能事不僅見於知所取，尤其見於知所捨”。內家太極拳法，行雲流水，一切都自然而然，這就是取捨恰到好處。“盡意莫若象，盡象莫若意。”“得意而忘象，得像而忘意。”千百年來的內家太極拳學，追求的就是陰陽合德形神合一的最高境界。蒼健勁直是形的靜的物理，超拔清逸則是神的動的神情。靜的高舉遠慕的形的本體，動的萬有流變的神的禮讚，在金木水火土“五行”中充分的交融匯合。使內家太極拳學，不僅在武術的單一領域，更將在健身療疾、養生益智及開發人體潛能的領域裡開闢新的天地，開創一代新風。

學太極拳需要：“八心”“四志”

太極拳不僅鍛煉身體，自衛，尚有重要意義存焉。就傳統而言，首重徠性。隆德尚禮“非困厄而不發”的原則，是它的光輝的典範。它完全符合我國人民溫和謙讓的美德。“德無不備稱圓”。太極拳學要求道德的圓滿和技術上的完臻相統一，要求操持者“德藝雙馨”。因而倡導性心情志的修養，其內容有“八心”“四志”。

八心：

1、誠心 誠其心，待天下之人。

2、容心 大其心，容天下之物。

3、虛心 虛其心，受天下之善。

4、平心 平其心，論天下之事。

5、潛心 潛其心，觀天下之勢。

6、定心 定其心，應天下之變。

7、仁心 仁其心，愛天下之生。

8、忍心 忍其心，忍天下之辱。

四志：