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太極靜心養志

2017年12月17日中華武術暫無評論閱讀 35 ℃ 次

靜定功夫是傳統太極拳訓練體系中的題中應有之義;是太極拳練習者必經訓練出來的一種素質。

靜，從字面來看，就是靜止不動的意思;定在太極拳中，則是比靜高一點的生命體驗。如筆者所傳承的內功太極拳，從起式開始，一招一術（術為內功心法）的轉換過程，往往伴隨著“心中一靜”、“十字中心一靜”、“心神一定”的要求。這些要求，初學者很難理解。

為什麼難以理解？因為普通人在日常生活中，由於工作、生活、學習的壓力，拘謹、緊張、忙碌似乎成了生命活動的有機組成部分，不可須臾離也。在這樣的精神狀態下，學練最具有中華傳統文化品質的太極拳，反而會不適應，不習慣;因為，心神已經靜不下來、定不下來了。

太極拳雖然始終是在運動狀態下演練的;然而，陰陽互孕、陰陽既濟、動靜一如才是太極拳的運動本質，沒有了這些，太極拳的內涵和魅力就會喪失殆盡。

傳統太極拳的價值，體現在拳法招式中，必然是每一個動作都伴隨著靜、定，所謂的“意斷形不停”、“移位不移點”——這裡的本意就是形體雖然在運動中，則心神必須處於靜定中。基於這樣的認識，外國人才把太極拳稱為“運動冥想”。

我們所倡導的太極拳（太極文化），靜定法是必須進行的專項訓練。這個訓練過程，分三個階段，每個階段至少要持續1年以上。

第一階段——金剛坐

金剛坐本來是中國古人日常讀書、交談時所形成的一種自然而然的威儀姿勢，是儒家特別推崇的生活習慣;只是，“三十年河東三十年河西”，這種坐姿，當代的中國人已經很少用了，也特別的不習慣了。

金剛坐很簡單，共有兩種坐法。

其一，先兩腿併攏，小腿平鋪在坐墊上，大腿和身體保持直立，隨之，臀部坐在兩小腿上。

其二，兩小腿平行放著，一個腳背壓另一個腳的腳心上，重疊在一起，進而坐在小腿及腳後跟處;坐下之後，身體往前趴一下，把臀泛開再坐下去，身體直起來後，腰往前送，然後涵胸（有一點意思就可以了，不要動形體，要收下頦，把精神領起來。中國道家雖然講“根本大道不在坐”，但也認為“要從坐的形式來入道。”

金剛坐看起來很簡單，但如果腿的“通透度”（通過武學訓練，氣血在身體裡實現暢通無礙的一種境界，傳統的太極拳、形意拳、八卦掌都強調實現這個功夫。）不夠，採取這種坐姿不久，因身體壓癟小腿內血管的原因，腿會麻、會疼，這時，心裡會很煩躁、安靜不下來，甚至會產生不想坐下去的念頭。如何應對？再繼續堅持一下（注意：一定要循序漸進）。

金剛坐是通過靜的坐姿讓氣血更好流通的方法——壓癟血管，讓血先緩慢地流過，相當於堵住大壩;等站起來的時候，癟住的地方一開，就好像大壩決口，氣血會更好地衝過去，直達腳趾。

在日常生活中，可以採用金剛坐的姿勢看書、看電視、聊天;此外，在所有特殊的坐姿中，金剛坐是唯一可以飯後就坐的姿勢，因為這個坐姿可幫助消化。

第二階段——馬步莊

過去講，要“要把骨髓洗，先從站莊起”。這其中，馬步莊是傳統武學最受推崇的方略，為什麼，因為這個莊法啟動真氣快捷，可促進氣血的流通，強身健骨作用明顯。

馬步莊最基本的要求是兩腳平行分開站立，腳尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一點。亦有兩種站法。

其一，小馬步莊。這個莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字;隨之，兩腳腳跟分開，呈兩腳平行狀，與肩等寬。身體從高位開始往下蹲，逐漸使大腿趨於平行。這個莊的難點是腰如果不鬆開，兩大腿不容易蹲平。

其二，大馬步莊。這個莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字;然後，腳跟分開呈倒八字;進而，腳尖再呈外八字;隨之，兩腳跟和腳尖呈前後平行狀，比肩寬一些，最多寬一倍。太寬了小腿就垂直不下來了。在此基礎上，身體慢慢往下蹲，逐漸地使得兩大腿趨於平行（一定要略高一點）。

馬步莊手式往往取環抱式，手心向內，對著身體，彷彿兩臂抱著一個大大的氣球似的。這個手式，武學老前輩稱之謂為“含機手” 。

馬步莊對於練太極拳者的特殊意義是錘煉靜定的功夫。因為，初站莊時，由於腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉緊張，會發生抖動、疼痛等現象;有的人，腰胯還會疼痛、不受力，大腿會自己往下落（低於水平線）;此外，還會出現心跳加劇、大汗淋漓、極度疲勞等現象。這些現象，是抽掉“拙勁”換“靈動之勁”的正常現象，不過，這些現象往往令人難以忍受;然而，這恰恰是練心神能否靜下來，能否定下來的最佳契機。千萬不可錯過。

第三階段——無相掌

無相掌是最吃苦的功夫，正由於最吃苦，亦是對靜定功夫的錘煉幫助最大的訓練方法。由於這個方法須有人指點方能練下去，因此，這裡略去不談。

靜定訓練：讓太極拳進入

高境界的必由之路

儒家的《大學》有言： 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”這裡的定和靜，是儒家做學問做事情的“七證”功夫的組成部分。太極拳的靜定功夫亦如是，不僅僅是為了融通太極拳這門學問，更重要是把靜定功夫貫徹到日常生活中。

老子在《道德經》說： 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。”這裡說的 “守靜篤”的守，就是我們所說的定。定住，方能把持、拿住、不放過、定住那個靜的狀態。“歸根曰靜”，就是說根本大道，必須歸到靜上，歸到靜，靈明之本性就會呈現，這是最根本的境界。練太極拳的終極目標，亦是錘煉人的靈明之本性的，非如此，不足以稱“太極拳之道”也。

太極拳為什麼要錘煉靜定功夫。原因就是——靜定是太極拳的基礎，沒有靜定作基礎，太極拳演練起來，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——內在裡沒有境界。靜定功夫有了，演練起太極拳來，就會自然實現“松、穩、慢、勻”，就會寧靜而自然，澄明而靈動，內在裡就有了功夫（前輩們稱之為 “內裡有了東西”）。

太極拳主張“中定”。這其中的“時機奧妙”就蘊含在“靜定”裡。靜定是內斂、內收、內求的，因此，雖然演練拳法招式，表面看起來是生命能量的消耗，生命運動的指向是向外的;然而，靜定則是幫助太極拳習練者實現生命能量的積澱、儲存、滋生。

太極拳的任何形體招法的運動，都必然循環反覆地經歷起始、運行、終止、轉換。在這裡，起始不是指的身形、步伐、手法的開端，而是心神意氣的萌動。萌動的前提就是靜定。這個靜定就是“收心猿，栓意馬。”如何收，如何栓，必須在任何招式招法的終止、轉換之瞬間實現靜定。形體之動，是因為心之靜定而生發的，故張三豐才有：“太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環，相連不斷，則二氣相交，而太極之象成”的說法。

靜定功夫為什麼要採取金剛坐、馬步莊、無相掌。原因有三：

其一，這三個方法，從外形上看，都是靜止不動的;但練的過程中，內在的氣血、氣息會自然地“鼓蕩”起來，此時，心靜、心定方能讓其有序的運行。這裡的靜指的是坐姿不動，定則指一旦出現身體疼痛、內心煩躁和安靜不下的情況時，要定住心神，再堅持一下。

其二，靜定對於一般人來說，是難以體驗到的，但由於氣血在軀體緊張的狀態下“強行運動”，會引起麻、脹、疼、癢等不舒服的感覺，這時的感覺，其實是心的不寧靜;如果能定住心神，讓自己靜下來，就會發現，不舒服的感覺是可以忍受的，這種可以忍受的心理變化，就是靜定程度加深的體現。

其三，做任何事情，必須有毅力方能成功，而靜定功夫，是錘煉毅力的重要途徑。當每一階段都能堅持2個小時以上而依然能靜止不動，並且心裡邊也不難受了，甚至很舒服了，這種境界，是靜定功夫有了基礎的體現。

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