養生太極止弊三法
一個習拳者練半年以上（以每日練l小時計），如果只是停留在豐富了生活休閒內容，而於健康方面並沒明顯變化（如某些慢性病沒有得到控制，精神面貌沒有改觀），這種情況的出現顯然是練法出了差錯。其根源可以從教與學兩方面查找。這裡側重談自誤，即自己進了誤區，耽誤了自己。
自誤通常表現在以下十個方面：l．好高騖遠，貪多求快；2．心意散亂，沒有進入清靜拳境；3．身心沒有放鬆，或雖有所松但只是淺表；4．週身不能輕靈；5．違背用意不用力原則；6．行拳沒有顧及循經走脈；7．追求形似而忽略神似；8．沒有解決好呼吸；9．沒有將實訓與體悟結合起來；1 0．拳理基礎知識較差，即對太極的本質、特徵、原則、法則等學習不夠，缺乏透徹理解。
上述十個方面弊端的根源有兩點。一是將心意籠統化、模糊化，因而也就不能實施“內外三合”以及“以意行氣，以氣運身”的拳理拳法。二是不屑於或不瞭解經絡及穴位的體解與運行，這是導致弊端反覆出現、習練多年拳效差的最大難題。筆者經過探索，認為將心、意、精、氣、神先分開再結合進行體認，並配合經絡穴位行拳，可以較為順暢地解決這一難題。
首先我們應瞭解心、意、精、氣、神的內涵，這是“用意”與“循經”的前提。
心：策源地在腦。心受神主使，負責發佈命令。練太極的“心”，是擔負多重任務所形成的心境、心地、心態、心緒、心思等。今人研究太極多用“心法”一詞，甚至有拳家認為“太極是什麼？心就是太極，太極就是心”（解守德《太極內功心法》）。此種說法之“心”較為概括，是心、意、神之統稱。
意：具有意向性與直接現實性，意以心為基礎，其策源地在胸前十字中心。初練太極時，心的作用大，什麼都要通過思維、記憶、想像等；一旦動作熟練後，意識的作用增大；爾後意轉入受靈氣控制，有意變無意。
精：人體之精華，人生之大寶。男性藏精於睪丸（女性藏於乳房），道家有“十碗飯養一滴血，十滴血養一滴精，十滴精養一滴髓”之說。精足，髓實，神充。拳家有言，煉精化氣是築基之功。
氣：可一分為三。一日濁氣，呼吸中的濁氣與體內外排的穢氣、病氣。二日真氣，藏於腎、靈真元之氣，與生俱來。三日清氣，是從呼吸道或食物中進入體內的營運與升補內氣之氣，其主要成分為氧。練太極中強調深層呼吸，是為了從深層排出濁氣，吸收清氣，養護真氣。
神：按佛門觀點，神分識神、元神、真神。識神，指經驗、感受。元神具有清純性與原始性。真神乃性空之靈神，是通常所言返璞歸真之真，主宰一切、調理一切，亦是循經合脈之指揮。練太極的終極點是煉其真神（亦稱靈神、靈氣）。
習拳者要想克服諸種弊端，就必須處理好心、意、精、氣、神與外形動作的關係。現提供三種止弊方法供拳者參行。
一、以意行竅，調動經絡系統活力。解決好畫弧走圈中的內在性、和諧性與協調性。“竅”指穴位。人體有近700個穴位、20多條經脈，要一一去記憶較難，但記住主要經脈走向與主要穴位並不難。一是要記住任督脈走向，二是要熟悉20個左右穴位，即勞宮、會陰、湧泉、百會、命門、環跳、陽陵、印堂、仁中、膻中、神闕、中沖、章門、風門、衝門、曲池、玉枕、夾脊、委中、氣海、肩井等，這些穴位中包含拳家所言“十八丹田”。以手言之，在運手中，以意引勞宮、玄英、十宣、合谷、中沖等穴位，整個手運面貌會得到改觀以提高太極運行水平。穴竅並非孤立存在，它雖有獨立性，但總是與經絡系統關聯著，與血路、筋路、氣路、髓路網絡聯結著。主要穴竅是經絡運行的樞紐點、間歇點、轉換點，也是骨點運作的敏感點。因而以意行竅，便於放鬆肌肉與筋骨。如果習拳者念叨放鬆週身而不知週身穴位關竅，實質上是松不下來的，即便有所松也不徹底，只是停留於淺表，繼而影響運拳水準。
二、以意行氣，處理好心意精氣神諸方面關係。心起發佈命令作用，意起執行命令作用，精通過筋、骨、肉起落實命令作用，氣起潤化命令並使之達梢節末端的作用（所謂氣運“四梢”），神起決策作用，相當於總指揮。這五者不能互相越位。如果意越位代替神，身子必疲累，練拳缺少輕靈便利。若心代替意，則拳境不清靜。神是運籌帷幄、決勝千里者，抑或是樂隊指揮，如果樂隊指揮去拉小提琴，那個交響樂還能演奏成功口馬？
神應該總是處在安靜適閒、休眠與半休眠中，但它對整體運拳起著嚴密的監測、調控作用，且舉重若輕。當拳勢須要整合協調、平衡、穩定、和諧時，神便漫不經意撥一下，神不費力、不費神把問題解決，具體運作由“意”完成。“意”也並非全意，不過一半意（另一半休閒）而已。意在引氣，通過氣的運行來運手、身、眼、腿、腰。如此的太極運作，分工明確而協調，心、意、精、氣、神融為一體，運行必協調而自然，不僵不拙，不呆不滯。
三、以腎引領處理好上中下“六球”關係。所謂上中下“六球”指的是眼球、腎球、睪丸（女性為乳房），它們分別對應於身體的梢、中、根三節。眼球對應於雙手雙腳，腎球對應於雙肘、雙膝，睪丸（乳房）對應於雙肩、雙胯。
通常而言，兩眼球之開合帶動手左右運行及開合之遠近，兩腎運轉帶動兩肘兩膝之開合與運轉，而兩睪丸（乳房）之運轉帶動兩肩兩胯之起伏運轉。太極運行不離“六球”之運轉。問題關鍵在於“意為先”與“六球”主輔上。能否做到“意為先”關係到“六球”運作的得與失。而“六球”是分主輔的，腎是一個中間環節，只要把握好腎主地位，“六球”就會協調起來，如忘了主輔或主輔錯位，修煉效果會極差抑或有害。這也是經典拳論中反覆強調的腰為第一主宰、丹田為第一賓輔的根本原因。所謂差之毫釐，失之千里，習者宜反覆體味其玄奧。
下面以簡式中的右蹬腳為例，綜合說明上述三法的運用。
其動作要領為：1．兩手相互交叉向兩側分開畫弧，手心斜向下；同時左腳提起向左前方進步，重心前移，右腿蹬直成左弓步，眼看前方。2．兩手由外向裡畫弧，兩手交叉合抱於胸前，右腳向左腳靠攏、腳尖點地，眼平視右前方。3．兩臂左右畫弧，分開平舉，右腿蹬出。（《中國太極拳統真大典》（二）第133—134頁。）
就“三法”的運用須進行如下補充說明：l．兩手心之勞宮如同虛攏小氣球，手的開合始終不離勞宮穴對十指尖的照應，也始終不離對腳下湧泉穴的呼應。2．在運拳動作的全過程中，百會與丹田中心、會陰成一條直線，百會取上頂意向。3．動手動腳則要先意識到眼球的運轉，動肘動膝則要先意識到腎球的運動，動肩動胯則要先意識到睪丸（乳房）球的運轉。腿向右蹬出時意引右睪丸（乳房）同時伴隨飛揚。4．兩手胸前相合時吸氣，兩手開時呼氣；腳提肘起吸氣，腳踢蹬時呼氣。呼吸自然，且深、緩、勻、細、長。5．心、意、精、氣、神各司其職，神決策而自在，心發令而安閒，意一半而引氣，氣自然而運身，精充盈於體，相互自動化配合。6．每有所動，必有循經合脈之舉。在右蹬腳動作中手三陰三陽、足三陰三陽均有所循行。
如此簡便的右蹬腳，便蹬出了動靜開合、陰陽虛實，蹬出了循經合脈，蹬出了虛靜與空靈。完成此動作快需十餘秒慢則一兩分，其拳味拳趣盡顯。如此演練，又如何沒有養生之效呢？
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