A-A+

以柔克剛的武當拳術

2018年03月21日中華武術暫無評論閱讀 39 ℃ 次

養生導讀：“水之陰，山之陽，天下太極出武當。有極無極成太極，一縷真氣胸中藏。追風的腿，拂雲的掌，八卦游神走四方。慢似閒雲快如電，綿似香灰硬如鋼。硬如鋼，四兩拔千斤，三寸取一丈。自強不用強，天圓地又方，寬袍大袖隨風舞，紫發長鬚任飛揚；有容乃大，無慾則剛，至真至善樂無疆。人生取捨靜中動，世間進退柔克剛……”這是由宋曉明作詞、趙季平作曲的歌曲《天下太極出武當》，唱的是武當拳。

“武當太乙五行拳”之“太”字，是大字加一點，意思是大到極點；乙，“一”動成“乙”，“乙”是動態的曲折的“一”；太乙，是指最原始的純樸抱一的一真元氣。拳名太乙，就是“拳法自然”，以拳來體現人與自然的合一。五行指此拳以五行生剋之理為依據，與木、火、土、金、水五行相配的崩、炮、橫、劈、鑽五種拳法。崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土；劈拳之形似斧，性屬金；鑽拳之形似電，性屬水。

武當拳術作為一種文化，是把中國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技中，以養生、長壽、成仙為目的，以“道法自然”為原則，以“動靜結合”、“內外兼修”為方法，以“以柔克剛”、“後發制人”為特徵的武術。其特點以養氣健身、制敵自衛為旨歸，講究尚意不尚力，貴化勁而不硬抗，辨位於分寸毫釐，制敵於擒撲封閉，動靜自如，心息相依，水流雲繞，莫測端倪。拳勢柔和綿軟，多纏繞動作，樁式沉穩，腰隨胯轉，兩手環抱，腳走弧線，演練如蛇之行，運行似蠶作繭，架式緊湊，方丈之地即可演練。

武當拳又稱內家拳。明末清初黃宗羲《王征南墓誌銘》說：“有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即撲，故別‘少林’為內家，蓋起於張三豐”。“外家拳，少林派，以調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔相濟為上乘。內家拳，武當派，以強筋骨，運氣功，靜以制動，犯則立撲為主（金一明《武當拳術秘訣》）。內家拳中，以太極、形意、八卦為代表。

武當拳術以圓弧運動作為其運行軌跡和動作要求，體現了太極理論和太極圖式。“太極”一辭始於《易傳·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極即無限之意，包括時間的無限及空間的無極，所謂無極指無方向，無形狀，無限量的太始混沌之氣。宋代哲學家周敦頤（1017～1073）為太極理論畫出經典圖式太極圖，正確表達了太極和陰陽的關係。其總體就是太極；一黑一白，就是陰陽兩儀；黑白的多少，就是陰陽的消長。

《太極圖說》：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”武當拳各類拳種極為重視“圓”、“弧”的動作規範。如太極拳的圖徽是太極圖，其運動路線是曲線、弧線和圓圈。八卦掌以“圓”為法，運行軌跡是大圓套小圓，小圓練成無圓，即使無圓，也是外無圓而內有圓——動作無圓，而意念有圓。無論是走轉趟泥，還是運掌翻飛；無論是起腿、走步、擺足、扣步，還是運用意念練氣，都離不開一個圓（或弧線），故有人稱八卦掌為圓圈連環掌。

形意拳的《三圓歌訣》云：“胸膊要圓氣下沉，脊背要圓是猴形，虎口要圓如三角，三圓齊出是真形。”總之，太極、形意、八卦等拳術的身法都是“圈兒”，形成“大弧帶小弧”、“大圓套小圓”或者平圓、立圓、八字圓等各種“圓圈兒”。

武當拳術推崇陰陽，一招一式都以陰陽為根本。周敦頤《太極圖說》：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”武當拳的創始人張三豐深諳太極之理、陰陽之道。他說：“洞曉陰陽，深參變化，察其真偽，得陰陽之正氣，覓鉛汞之真宗，方能換骨長生。”在此基礎上，他主張三教合一，合於陰陽之道。

《三豐全集·大道論》：“一陰一陽之謂道。道者，修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而已矣。《中庸》云：‘修道之謂教’。三教聖人，皆本此道，以立其道也。”“予也不才，竊嘗學覽百家，理綜三教，並知三教之同，此一道也。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。”武當拳術強調“練拳先從無極始，陰陽開合認真求。”“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”“八卦轉掌論陰陽，五行六合內中藏”，“內講氣功分三節，外有手法分陰陽。”“鷹雄競志，取法為拳，陰陽暗合，形意三源。”

武當拳術的戰術是以靜制動、後發制人。“倘敵欲伐我，則應心中坦然，審候應機，靜以俟之，微動即應。”“彼不動，我不動，彼微動，己先動”，“後人發，先人至是也。”“太極拳以不發先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩，從而擊之，則用發勁。”“八卦掌法不擋架，手欲棄取順中成，手出要擇途徑近，後發先至呈技能。”己方行動，適應對方行動，在適應中變被動為主動，對方來擊，不擋不架，引進落空，出其所不趨，趨其所不意，避實就虛，戰而勝之。